现在随着流行音乐的兴起,一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦,故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏,西藏巴塘弦子,也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶,巴塘弦子,天鹅琴等,有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
中国音乐学院研究生处处长沈诚表达了他对当前院校教育的忧虑:“我们正在离民间音乐越来越远。1964年中国音乐学院成立的时候,我们的教师队伍来自各个方向:有从民间请来的演奏家冯子存、赵春风,有刘明源这样的新音乐工作者,有文人遗风的杨大钧,有当代演奏家刘德海。当时培养出的那一批学生受到来自各个方向的滋养。如今我们的学生呢?根本没有接触过民间音乐,或者只是走马观花地了解,很难全息浸润其中。他们对西方文化和音乐技术的掌握都在加强,但对民族民间音乐的阐释能力却在减弱。”
(1)指两个或两个以上演奏者,用相同的乐器,天津巴塘弦子,按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调,如二胡齐奏,小提琴齐奏等;
(2)指两个或两个以上演奏者,用各种不同的乐器,按同度或八度音程关系同时演奏同一曲调,如民乐齐奏等。
现在随着流行音乐的兴起,一些传统的民族歌曲可能都不怎么听过了。我们正在离民间音乐越来越远。但在一些少数民族,他们的舞蹈和歌曲比前代音乐更有吸引力。像我了解过的民族乐器就有扎木聂,扎木聂,又称扎年。
它是藏族弹弦乐器。因其设六弦,故又称六弦琴。流行于西藏自治区、四川、云南、青海、甘肃等地.它常用于歌舞和弹唱伴奏,也用于器乐合奏或独奏。像这样的乐器还有像琵琶,云南巴塘弦子,天鹅琴等,有兴趣的朋友可以了解一下这些民间艺术。
而关于扎木年的真正起源,说法有很多。一种说法,扎木年是印度传入的一种多弦乐器演变而来。而另外一种认为,《西藏王统纪》松赞干布赐宴时曾有艺人演奏乐器的记载,从而判断扎木年是于唐代从内地传入西藏的,距今已有1000多年的历史。第三种学者认为,是西藏本土的音乐,因为在西藏众多的古老寺院中塑像,都有四大天王中其中就有一位手持扎木年的天王画像,而且种类丰富。三种说法不一,各有道理,不过足以肯定扎木年长久地陪伴着高原上的人,伴随着这个民族一起走过了漫长的时光隧道,才得以呈现在我们面前。
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